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如今我们所称的八仙，即钟离权、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、张果老、李铁拐、曹国舅、何仙姑，若溯其源，其实各有出处，且在流传的过程中，各仙故事面貌也不尽相同。

△ 岳麓书社“中国古典小说普及文库”《八仙全传》

浦江清先生曾考镜源流，认为八仙之中：

张果老，最早见于唐史，后因宋人说话，敷衍其神仙事迹，故列八仙；

韩湘子，晚唐传韩愈之侄能以奇术种牡丹，宋人附会至《左迁至蓝关示侄孙湘》诗而成韩湘仙绩，后人再加传奇以入八仙；

蓝采和，最早为沈汾《续仙传》所载，为南唐乞索道人，有乘云登仙之事，北宋及金时有其画像，极为生动，故为后世画者采入八仙；

何仙姑，宋仁宗时永州道姑，能言祸福，后人混谈前代吕公度赵仙姑故事，言被吕洞宾点化而成仙；

吕洞宾，北宋盛传以为真仙，宋人诗话笔记中也多有谈及，道教全真道尊其为纯阳祖师，后有《纯阳帝君神化妙通纪》《吕祖志》等书专记其灵迹，并依托其名大量伪造诗文；

钟离权，与吕洞宾同时为民间所传，民间有其诗书及金丹论集，后世尊为祖师；

曹国舅，为宋曹皇后之弟，美仪度，得御赐金带，掌献寿事宜；

李铁拐，北宋时有刘跛子及跛仙轶事，南宋刘松年又作《拐仙图》，后人因其形貌别致采入八仙画。

故，多为唐人的八仙在南宋时便已在民间流传，入元之后，随着全真教的兴盛，八仙戏俨然已成为神仙道化剧中的剧目，如《吕洞宾三醉岳阳楼》《韩湘子三度韩退之》《韩湘子三赴牡丹亭》《吕洞宾度铁拐李岳》《汉钟离度脱蓝采和》等皆述八仙之事。

但此时，八仙人物尚未固定，马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》中的八仙有徐神翁而无何仙姑，《吕洞宾度铁拐李岳》中有张四郎而无何仙姑。

明代前期杂剧多沿元作，八仙故事如谷子敬 《吕洞宾三度城南柳》，贾仲明《铁拐李金童玉女》，为藩王身份的朱有燉作《瑶池会八仙庆寿》《吕洞宾花月神仙会》。

传奇中叙八仙故事的，以汤显祖《邯郸记》为代表，不仅艺术成就高，而且我们现今认定的八仙人物在其中全部亮相。可见，所谓的钟、吕、蓝、韩、张、李、曹、何的八仙组合在明中叶已固定下来。

这样，随着八仙故事的传播，以他们为题材的长篇小说在明中后期相继出现，其中以八仙集体为主人公的便有明万历年间吴元泰的《东游记》。

该书问世之后流传颇广，启发诸多相关小说的创作，清末无垢道人的《八仙得道传》便是以其为底本创作出的另一部以八仙集体为题材的小说。

无垢道人，四川人，幼孤失学，流落成都，后学道青云观。云游四海后，寓居北京。同治七年（1868），他要出游海外，临行之际将《八仙得道传》托付友人，书以振兴道教正统为目的，希望用人人所闻的八仙故事动人信仰、启人修道。

《八仙得道传》，共计一百回，以二龙治水传说为引子，之后以时间顺序叙述八仙得道经过，其中以李铁拐为明线，以蛟龙精为暗线串联情节，最后以“八仙过海，二龙归天”呼应开头。因而，虽是以《东游记》为底本，但《八仙得道传》一变《东游记》杂乱、松散、堆砌的种种弊端，环环相扣，曲折动人，可谓八仙题材小说中的最佳之作。

此次出版的《八仙全传》以无垢道人的《八仙得道传》为底本，更换其名，加以点校，力图呈现最佳读本，满足读者需求。

本文为岳麓书社“中国古典小说普及文库”

《八仙全传》出版说明

书 影

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“中国古典小说普及文库”《八仙全传》

作 者：[清]无垢道人

定 价：￥44.00

原名《八仙得道传》，以八仙小说系统中最早的长篇小说《东游记》为底本创作。小说按八仙出世的时间先后分别讲述了他们的成仙始末，通过太上老君的弟子、最先成仙的铁拐李对其他七仙的寻找、点拨，将时间跨度从秦到宋、原本独立的个体故事串联为整体，并添加了大量的民间传说、神话故事和历史典故，使内容更加丰富多彩、玄幻离奇。

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